по книге Шри К. Паттабхи Джойс «ЙОГА-МАЛА»
В наши дни существует несколько различных точек зрения на учение йоги. До определенной степени такую ситуацию можно даже назвать тревожной. Например, некоторые считают йогу лишь комплексом физических упражнений, которые имеют очень узкое применение. Другие утверждают, что йога может быть полезна лишь саньясинам или людям, давшим обет безбрачия, так что семейный человек должен отказаться либо от семьи, либо от идеи изучать йогу. Все они напоминают человека, который принял решение полностью отказаться от употребления омаров, даже не зная, какие они на вкус. Так и йога: чтобы постичь ее ананду (блаженство), нужно начать ее практиковать.
И пока мы бездумно тратим свою энергию на сомнения, стоит или не стоит практиковать йогу, мы погружаемся в бесконечный круговорот рождения и смертей, испытываем множество страданий и упускаем редкий шанс духовного самосовершенствования.
Давайте рассмотрим истинную природу йоги. Термин "йога" мы слышим чуть ли не каждый день, видим его в древних текстах - Упанишадах, сутрах*, и все же до конца не понимаем, что он означает. Мы знаем только одну йогу - набор асан (йогических поз) и пранаям (дыхательных упражнений), которые под силу лишь суровым брахмачарья(принявшим обет безбрачия) и саньясинам (принявшим самоотречение) и совершенно бесполезны для обычного человека. Однако, если мы более внимательно прочтем древние тексты и задумаемся над скрытым в них смыслом, то только тогда мы сможем прийти к пониманию истинной природы йоги.
Что же такое йога? Это слово имеет множество значений: связь, смысл, соединение, знание, природа, логика и т. д. Одно из значений слова "йога" - упайя, что означает путь, которому мы следуем или посредством которого можем чего-то достичь. Какому же пути мы должны следовать? Кого или чего мы должны достичь? Ум жаждет постичь высшее. Как рыцарь ищет короля, которому он может служить, как ученик ищет наилучшего Гуру, так человеческий ум стремится найти Единую Сущность. Ум - это основа чувств. А йога является тем средством, с помощью которого ум направляется непосредственно к Сущности, не отвлекаясь на внешние объекты.
Можно ли раскрыть истинную природу йоги, просто поняв значение этого слова? Однозначно нет. Как кулинарные знания не могут утолить голод, так простое понимание учения и практик не смогут в полной мере раскрыть суть йоги.
Древние тексты лишь указывают путь, которым следует идти. И нам остается понять их и воплотить на практике. Как же нам сконцентрировать свой ум, чтобы увидеть Единую Сущность? Ответ вы найдете в аштанга-йоге.
Слово аштанга означает "восемь ступеней", или восемь шагов:
яма – ограничения во внешней деятельности (чистота внешних действий);нияма – духовное стремление, ограничение помыслов (чистота внутренних действий);
асана – физическая гармоничность, чистота физического тела;
пранаяма – установление контроля над дыханием и потоками энергий (очистка эфирного тела);
пратьяхара – установление контроля над чувствами (очистка витального тела);
дхарана – искусство концентрации;
дхиана (дхьяна) – восприятие объекта концентрации или медитация;
Самадхи - состояние сверхсознания, наступающее в результате углубленной медитации, когда индивидуальный адепт (садхака) сливается с объектом медитации - Параматмой или Вселенским Духом).
Процесс последовательного прохождения стадий дхарана-дхьяна-самадхи во время медитации называется самьяма.
Признаками прогресса на пути йоги являются здоровье, чувство физической легкости, устойчивость, ясность речи, благозвучный голос, приятный запах тела и свобода от вожделений. Ум уравновешен, безмятежен и спокоен. Человек становится воплощением смирения. Он посвящает все свои труды Богу, находит в Нем убежище и освобождается от уз кармы (действия), становясь Дживана Муктой (Освободившейся Душой).
____________
* Упанишады - часть Вед, священных индуистских текстов, в которых содержаться основные доктрины веры
Сутры- имеются в виду выдержки из Йога-Сутры Патанджали, тексты-первоисточники аштанга-йоги.
