Йога | Чистое намерение

Практические рекомендации для самостоятельных занятий

Чистое намерение

Древние говорили: желания делают нас несчастными.

И это абсолютная правда. Даже если принять во внимание тот скромный факт, что хотеть, в общем-то не вредно. Да, не вредно. Но и не полезно. По той простой причине, что когда мы чего-то сильно желаем, мы укореняемся в мысли, что у нас этого нет, а при таком раскладе ничего близкого с нашими представлениями свершиться, разумеется, не может. Смутный объект желания становится все более призрачным, растворяясь во мраке небытия, а энергия наша расходуется впустую. Хотение — в определенном роде духовный онанизм, когда оно не подкреплено намерением.

Намерение есть абсолютная решимость и готовность к совершению действия при полном отсутствии каких-либо сомнений. Это только так кажется, что не сомневаться невозможно. В действительности же сомнение — всего лишь побочная мысль, шумовая помеха алфа-волн головного мозга. Намерение подобно балансу: при должном опыте, умении чувствовать свою натуру и определенной концентрации, чистое намерение вырабатывается почти интуитивно. Кто выполняет Врикшасану, знает, как непросто в первый раз сохранить равновесие на одной ноге. Сначала вы изгибаетесь как осинка на ветру, машете руками и кривите зубы в попытке удержаться на шаткой опоре. Вы заваливаетесь на один бок и стараетесь приложить все силы, дабы выровнять непослушный тяжелый корпус супротив закона тяготения, в результате чего неизбежно, не сумев рассчитать сил, падаете в противоположную сторону. Но потом вы по наитию находите свой центр, начинаете чувствовать силу, сосредоточенную где-то в солнечном сплетении, сосредотачиваетесь на ней, успокаиваете ум и дыхание, проникаете корнями в землю, устремляетесь кроной в небо — и готово. Вы отсеиваете сомнения и… становитесь деревом. И, как следствие интуитивной или целенаправленной реализации намерения, — обретаете баланс.

Намерение — это еще и ответственность, иначе — полная готовность принять свое новое качество и все сопряженные с этим обстоятельства. В сущности, ответственность и есть отсутствие сомнений, ведь у сомнения ноги растут из страха, а самая распространенная фобия, как известно — боязнь неизвестности.

Начав выполнять любую более-менее сложную асану, вы всегда сталкиваетесь с этим чувством — страхом неведомого. Вы не знаете, что случится когда вы измените положение тела, настолько, казалось бы, естественное и привычное, и встанете, например, на голову. А вдруг вы упадете? А вдруг повредите шею? А вдруг вам станет плохо? А ведь у многих в голове хрупкие сосуды, и они лопаются, и люди умирают. А вдруг?

Единственный шанс отсеять все эти “а вдруг?” — собраться, выдохнуть и попробовать войти в Ширшасану. Пускай у стеночки, пускай с дрожью в членах. Зато как вы будете себя уважать потом! А главное — поймете, что в жизни ничего не стоит бояться, нужно лишь пробовать и стараться. Что страха не существует, он иллюзорен как ночная мгла, ведь глаза не видят в темноте не оттого что солнце село, а оттого что мы привыкли полагать, что не умеем видеть в темноте.

В студенчестве я редко готовился к экзаменам. И вовсе не потому, что считал себя умнее других. Просто у меня существовала железная уверенность, что экзамен будет сдан, неважно на какую оценку, но сдан — и других вариантов развития реальности я просто не рассматривал. На самый сложный свой экзамен, которого все боялись как огня, я досконально выучил всего один билет — как сейчас помню, номер пять. Накануне вечером я погасил в комнате свет, сел на стул, успокоил дыхание, привел в порядок ум и живо представил себе главные события предстоящего дня. Как я захожу в класс, здороваюсь с преподавателем, подхожу к парте, где веером разложены билеты тыльной стороной вверх, и вытягиваю карточку с цифрой пять. Я вскользь, особо не углубляясь в подробности, пробежал глазами последующие свои действия — как я готовлюсь, как отвечаю, — и постарался очень ярко, как можно более точно вообразить момент, когда я покидаю комнату с зачеткой в руках, и главное — какие чувства при этом испытываю. Сидя на стуле с прямой спиной, дыша очень равномерно и глубоко, я испытал чувство глубочайшего удовлетворения и облегчения, которые сопутствуют положительной оценке, причем сознательно обошел вниманием сам количественный показатель, сосредоточившись именно на ощущениях: свобода, гора с плеч и полнейшее, монолитное спокойствие.

На следующий день я пошел на экзамен, вытянул пятый билет и получил четыре, хотя вовсе на эту оценку не рассчитывал и втайне тешил себя надеждой на тройку.

Спустя годы, занявшись йогой, я понял, что дыхание в сочетании с асанами — очень хороший инструмент для декларации и закрепления намерения. Пробуждаясь, я не тороплюсь вскакивать с постели, а стараюсь, если чувствую, что это необходимо, представить ключевые события дня и качества, в которых мне предстоит проявить себя. Когда передо мной стоит более серьезная задача — создать такое намерение, что изменило бы ракурс реальности и позволило бы мне сосретоточиться в жизни на особенно ценных и важных для меня аспектах своего существования — я декларирую такое намерение всеми возможными средствами, в том числе, и асанами. Принимая с утра Позу Воина, я знаю, что я не тот воин, каким был раньше: я именно тот воин, который действует и существует именно в тех аспектах бытия, что интересны мне в данный момент; я произвел перезагрузку, я сбросил кожу, и выставленная вперед ладонь, словно молния, рассекает любые сомнения. Когда в Пранаяме я вдыхаю воздух, этот воздух уже принадлежит той, новой реальности, в которой мои аспекты проявляют себя наилучшим образом.

При декларации намерения очень важно помнить о сердце, ведь именно Анахата-чакра является тем местом, где намерение рождается. Поэтому необходимо выполнять асаны, способствующие раскрытию груди. Выбор асан для утверждения намерения — дело субъективное, и лично я подошел к этому вопросу с чисто интуитивной позиции.

1. Тадасана (Поза Горы)

Незыблемость и спокойствие, открытость и постоянство. В сочетании с глубоким дыханием — лучшее средство сосредоточиться на внутренних ощущениях и настроиться на выработку намерения.

2. Вирабхадрасана (Поза Воина)

Активная декларация своих лучших качеств. Воинственность и решимость, холодное спокойствие и готовность действовать, полное отсутствие страха.

3. Врикшасана (Поза Дерева)

Баланс, равновесие, очистка от страхов, сомнений и лишних мыслей. Сосредоточение на сердечном центре. Отождествление с Землей (питание от корней), устремленность ввысь, к Солнцу и свету.

4. Капотасана (Поза Голубя)

Максимальное вытяжение грудины и раскрытие сердца. Уверенность и любовь. Прилив сил и обновление, свободная циркуляция и накопление энергии в теле.

5. Падмасана (Поза Лотоса)

В сочетании с Пранаямой — раскрытие и очистка сознания, накопление энергии, сосредоточение на сердечном центре. Спокойное созерцание и трезвое видение без оценок.

6. Ширшасана (Стойка на Голове)

Изменение взгляда на мир, успокоение, охлаждение ума и закрепление энергии в теле.

Я не зря заострил внимание на выработке именно того серьезного намерения, что изменяет русло и заставляет по-иному взглянуть на аспекты собственного существования и сосредоточиться на развитии нужных качеств, отринув все второстепенное. Как раз сейчас, сию минуту, я занят декларацией такого намерения. Пройдет время — и я обязательно напишу об этом подробнее.

© www.blogyoga.ru